надрукувати

На Гусятинщині визрів конфлікт між християнами і рідновірівцями

17.09.2009, [09:47] // Протести і конфлікти //

— ТЕРНОПІЛЬЩИНА — Відновити зруйноване у серпні мешканцями села Саджівки Гусятинського району (греко-католиками і православними) капище та ідол Перуна обіцяють представники “Рідної Православної Віри”. Водночас християни у Гусятинському районі збирають підписи на підтримку заборони нав’язування їм вірувань неопоганства.

3 серпня поблизу с. Саджівці Густинського району Тернопільської області відбулося зіткнення християн (греко-католиків і православних) і рідновірів. Причиною конфлікту стало зведення провідниками слов’янської ведичної традиції капища Перуну, проти якого виступила християнська спільнота села.

20 липня представники Родового Вогнища Рідної православної віри (РВ РПВ) разом зі молодіжною організацією „Характерне козацтво” на день Перуна встановили капище з південного боку села як місце паломництва. „Ми обрали саме таке місце, яке жодним чином не заважає мешканцям Саджівців”, — прокоментував кореспондентові РІСУ Миколі Малусі на спеціально з цього приводу скликаній в УНІАНі прес-конференції отець Твердослав (Антон Філатов), жрець РВ РПВ.

Як стверджують представники РВ РПВ, місцеве священство (зокрема, о. Олег Сарабун з Бучацької єпархії УГКЦ) сприйняло цей факт негативно та закликало вірних знести „символи сатанізму”.

Приблизно о 17.00 3 серпня відбулися збори біля капища представників рідновірів і християнської громади. За свідченнями язичників, перших було 5 чоловік, а християн – біля 50. Через перемовини вдалося досягти компромісу – не руйнувати кумира, говорить о. Твердослав. За його словами, біля 20.00 селяни, священики і представники організації „Тризуб ім. С.Бандери” зрізали, облили бензином і спалили образ Перуна. „Наші люди намагалися протидіяти цьому, але їх побили і пограбували”, — додає жрець.

Місцеві правоохоронні органи, за свідченням РВ РПВ, вчасно не втрутилися в ситуацію. „Ми їх попереджали про можливий інцидент, і вони, тим не менш, не провели роз’яснювальної роботи зі священиками”, — розповідає о. Твердослав. – „А коли почалися сутички, то їхні телефони не відповідали”.

Рідновіри переконують, що на Гусятинщині все більше людей повертаються до ведичної традиції і вважають, що зруйнування капища — спланована акція, за якою стоїть УГКЦ. Натомість у Бучацькій єпархії УГКЦ запевняють, що це неправда — ідола язичницького бога не могли витерпіти самі люди. Представники влади наголошують, що громада рідновірів не зареєстрована, а дозволів на встановлення ідола не отримувала.

“Функція Церкви — дбати про людські душі. Наразі ми проводимо реколекції, адже неопогани відверто нав’язують свої вірування. Звісно, що є свобода совісті, але закон забороняє нав’язувати комусь свої вірування. Люди їх поглядів не поділяють. Вони ж намагаються притягнути до себе молодь, передусім різними бойовими мистецтвами та патріотичними гаслами”, — розповів тернопільському кореспонденту РІСУ Володимиру Морозу апостольський адміністратор Бучацької єпархії УГКЦ отець Дмитро Григорак.

Коли рідновіри прийшли та осіли у Гусятинському районі — в селі Раштівці — то мова не йшла про релігійну організацію, а про зелений туризм, зазначає о. Дмитро. Тож люди, за його словами, відчули себе обдуреними уже минулого року, коли рідновіри провели вишкільний табір із вивченням бойових мистецтв та встановленням ідола. Цього року табір провели знову, а коли біля помешкань селян із Саджівки знову постав дерев’яний Перун, люди не витерпіли, говорить апостольський адміністратор.

“Їм дали час до неділі, 2 серпня, щоб забрали ідола. Вони не забрали, і люди вирішили самі знищити його. Священики пішли зі своїми парафіянами, щоб не допустити чогось гіршого. Коли мешканці села прийшли на місце, вони чинили спротив. Люди оборонялися”, — говорить отець Д. Григорак.

Перуна спалили, а те, що не догоріло, через день забрали правоохоронці.

“Але не Церква до цього спонукала. Люди не хочуть язичництва. Окремо наголошу, що неопогани порушують законодавство, адже табори провели без дозволів. У Гусятинському районі зібрали уже приблизно 6500 підписів, аби зупинити поширення цієї нової агресивної гілки неопоганства. Документи подали владі області”, — зазначає він.

Інакшої думки про конфлікт Верховний волхв України-Руси, голова “Родового Вогнища Рідної Православної Віри” отець Володимир Куровський.

“Конфлікт спровокувала Греко-Католицька Церква і священики. Ця акція спрямована на дискредитацію віри наших предків. Зараз же багато людей переходять до нас, і це більше молоді люди. Традиції у нас ті, що збереглися у народі”, — розповідає він.

Про те, що в опорі рідновірам беруть участь і православні, волхв не згадує.

За словами волхва В. Куровського, наразі у Раштівцях, у центрі рідновірів, зібралися провідники з усієї України, і вони збираються знову встановити Перуна на тому ж місці.

“Але зараз триває слідство. Це — місце злочину, тож поки робити цього не будемо”, — каже він.

Волхв відкидає звинувачення, що коли вони осідали у Раштівцях, не йшлося про релігійну громаду. “Ми казали, що буде духовно-оздоровчий центр, а дехто почув тільки слово “оздоровчий”, — зазначає він.

У відповідь на запитання, чому рідновіри обрали для осідку саме Медобори, В. Куровський зазначає, що це для них є “святі гори”.

Керівник відділу у справах релігій і національностей Тернопільської обладміністрації Ігор Кульчицький зазначає, що рідновіри не мали належних дозволів на встановлення ідола Перуна.

“Їхня громада не зареєстрована у порядку, який визначає чинне законодавство. Вони не мають права діяти як юридична особа, а тільки приватно. Але навіть у такому випадку для встановлення певних символів необхідний дозвіл від місцевої громади або, якщо символ встановлюють за межами населеного пункту, — від райадміністрації. Дозволів ні від громади, ні від райадміністрації вони не мали”, — коментує посадовець.

Щодо громади Рідної Православної Віри, то вона зареєстрована у Держкомнацрелігій у Києві і має право на діяльність там, зазначає І. Кульчицький.

Натомість Голова Держкомнацрелігій Юрій Решетніков так прокоментував цю подію: «Існують правоохоронні органи, які повинні давати правову оцінку цим діям».